الريمي

خبرني
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لفاطمه

لا أغني عنك من الله شيا


ثم ما رأيك ان ـاتي بدليل من القران

وقلي لماذا التوسل
والله تعالى يقول ادعوني استجب لكم


على العموم لي عوده لرد عليك وعلى هذه الشبهه
الوقت الان قصير

 

نجم الدين

حباً وكرامة
قال الله تعالى ((0ولو أنهم إذ ظلمو انفسهم جاءوك فاستغفرو الله واستغفر لهم الرسول لوجدو الله تواباً رحيماً )) النساء آية 64 صدق الله العظيم
وانصحك بعدم المكابرة والعناد لأن هذا ليس في صالحك وإذا كنت تريد الحق بصدق فيكفيك دليل واحد
وإمام واحد فكيف والقرآن كله واضح وكذلك جمهور العلماء
وشكراً والعفومنكم

 

النجاح

لي عودة ولكن عندي ملاحظة ::

الرسول يستغفر لهم ......
وليس هم يستغفرون لأنفسهم بأسم الرسول .

ثم أن الرسول كان لا يزال على قيد الحياة وهناك فرق ثم أني أريد أن أتأكد من المصادر التي ذكرتها .

 

الحبيشي

حقاً أنت جاهل يا نجم الضلال

قد رددت عليك أكثر من مرة لكن ما تفهم

والمشكلة انك تضع مواضيع ثم تهرب

كهذا الموضوع الذي يحمل في طياته الكفر والعياذ بالله

http://ibb7.com/vb/showthread.php?t=22252

 

محب القوم

 

صهيب1

لا ينفك أهل الجهل والضلالة يعاندون عنادا مستميتا لإثبات ما لا يصح اثباته إلا بالفرية والكذب والتدليس .
إن التوسل في الإسلام بينة معالمه واضحة حدوده إلا لمن أراد الخروج عن الحق واتباع نزغات الشيطان .
والمتصفح للكتاب والسنة لا يحار في تبين حدود الحل من الحرام قال الله تعالى:يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة
ويقول جل شأنه: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
وقد فسر ابن عباس الوسيلة بالقربة
وأفضل ما يتقرب به الإنسان إلى ربه عمله الصالح لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى البخاري: عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "انْطَلَقَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى أَوَوْا الْمَبِيتَ إِلَى غَارٍ فَدَخَلُوهُ، فَانْحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ، فَقَالُوا: إِنَّهُ لَا يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلَّا أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحِ أَعْمَالِكُمْ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكُنْتُ لَا أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلًا وَلَا مَالًا، فَنَأَى بِي فِي طَلَبِ شَيْءٍ يَوْمًا فَلَمْ أُرِحْ عَلَيْهِمَا حَتَّى نَامَا، فَحَلَبْتُ لَهُمَا غَبُوقَهُمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ، وَكَرِهْتُ أَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أَهْلًا أَوْ مَالًا، فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَيَّ أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ، فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ. فَانْفَرَجَتْ شَيْئًا لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ، فَأَرَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّي حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنْ السِّنِينَ، فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ، حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا قَالَتْ: لَا أُحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ، فَتَحَرَّجْتُ مِنْ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ. فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجَرَاءَ فَأَعْطَيْتُهُمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ، فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ، فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي. فَقُلْتُ لَهُ: كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ. فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئ بِي. فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا. اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ. فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ" رواه البخاري.
فهؤلاء الثلاثة ما تقربوا إلى ربهم إلا بحسنى اعتقدوا أنهم فعلوها لوجه الله واستجاب لهم ربهم بها .
ولذلك فالصحابة كانوا يتوسلون برسول الله صلى الله عليه وسلم بعمله وليس على أنه نبي وكذلك ما ثبت عن عمر رضي الله في توسله بالعباس فإنما توسله كان بعمل العباس وتقديمه لسنه بينهم ولرجاء تقواه
ولو كانت الإستجابة كما يدعي الجهلة وأهل الضلال من خلال التوسل بالنبي لما قال الله تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى:سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ .
وكذلك قوله تعالى : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ .
ولما نزلت الآية التالية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسمعُ ربّي قد رَخّص لي فيهم، فوالله لأستغفرن أكثر من سبعين مرة.
وفي رواية أخرى سبعين وسبعين وسبعين
كما ثبت بالنص القرآني امكانية أن يتوسل الإنسان بحاله لقوله تعالى على لسان موسى عليه السلام:رب إني لما أنزلت إلي من خيرٍ فقير.
فالإنسان قد يشكو حاله لربه وضعفه وظلمه كما فعل يونس عليه السلام

وبهذا نقول هنا تقف حدود التوسل المشروع

وما عدا ذلك فهو شرك وضلال

قال الله تعالى : والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى

فالإنسان لا يحتاج إلى واسطة تكون بينه وبين الله تعالى

روى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌقال الله تعالى: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ.
أليس هذا هو منتهى الضلال الذي يحذرنا منه رب العالمين؟ بل إن ما يصر هؤلاء على الإستغاثة بهم غير قادرين حتى على نفع أنفسهم
قال الله تعالى:يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ .
وسنورد هنا بعضا من كتاب الله تعالى لعل من له عقل يتذكر ويتعظ:
1 - قال الله تعالى: قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
نقول للرافضي والصوفي معا ادعو أيا كان تريدون فلن يستجيب لكم لأنه لا يملك شيئا 2 - قال الله تعالى:إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ .للأسف يا رافضة الأئمة عباد أمثالنا لا ناقة لهم ولا جمل في الأمر وأنتم تستنجدون بأموات وهل يسمع الموتى؟3 - قال الله تعالى:وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ 4 - قال الله تعالى:وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ.لاحظوا يا روافض "فرادى " لا إمام ولا بطيخ.
5 - قال الله تعالى:قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً .فماذا سيكون جواب الروافض يوم القيامة؟
وهل يجار عليه؟
6 - قال الله تعالى:قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ .7قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً.
في الحقيقة الروافض يتحدون الله تعالى ويقولون نعم؟
هناك من ينفع غير الله بل إن الله تعالى "تنزه " عن قول هؤلاء المفسدين في الأرض أخرجه الروافض من دائرة النفع
انظروا إلى أداة الحصر : لا ينفع إلا الحسين
والله تعالى أين
بل ولا رب غير الحسين
وبعد هذا يأتي أتباع اليهود للحوار

 

shadan

بارك الله فيك اخي الكريم صهيب والله انك لنور من انوار المنتدى تساندنا في مداحرت الروافض قبحهم الله ...........لا يمتون للبشرية بصلة

لا اله ال الله

 

صهيب1

ولأن اصحاب الصوف تجاهلوا موضوعي في مكان آخر لأنه يعريهم ويكشف حالهم فنعيده لهم هنا لعل الله يهديهم ويعيدهم إلى الحق

1 - ولي من أولياء الصوفية



1 - بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

أنا واثق أن بركة سيدي المتخفي لن تجدوها عند من سبق من الصوفية ولن يستطيع أي كان منهم ان يحوز ما حاز عليه من احترام وكرامات

إليكم قصة سيدي "؟؟؟"

يروي بسطاء القوم عندنا أن رجلا من المنطقة كان يشتغل تاجرا متجولا على حماره. كان يحمل ما استطاع مما يصلح لأهل البادية من بضائع ويبادله معهم مقايضة او بمال.
مرت السنوات وترهل الحمار وفي يوم ككل يوم حضرت المنية ومات الحمار وعز على الرجل ان يترك عشير عمره تأكله الكلاب والذئاب فقرر دفنه
ودفنه على طريقة الدفن عندنا : يقولون أن يجعل القبر "كظهر الحمار " حاشاكم .
وذهب الرجل في حال سبيله .
وعثر على القبر وكان العجب .
هل يعقل ان يوجد قبر هكذا؟ لا بد ان يكون وليا صالحا .
وجاء وجهاء الشعوذة وقرروا انه وليا صالحا ولا بد له من اسم يليق بالمقام والواقعة.
فكان سيدي المتخفي .
عاد التاجر بعد زمان إلى عمله عندما تيسرت الحال واشترى رفيقا جديدا وعرج على المكان يسائل النفس عما حدث لقبر تعب في حفره.
ذهل !!!
زاوية من افضل الزوايا وجمع غفير وخراف تذبح ومرضى يطلبون الشفاء.
ماذا لو صدع بالخقيقة ؟ هل يتركونه سالما؟
سكت وغادر المكان يترحم على حماره ويغبطه على المكانة التي حظي بها
بركاتك يا سيدي المتخفي
ألا يستحقها؟

2 - تعيش الكلاب في رؤوس المجانين
وكان رضي الله عنه إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنها قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً، ولقد وقع بصره يوماً على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب إن وقف وقفوا، وإن مشى مشوا، فأعلموا الشيخ بذلك، فأرسل خلف الكلب، وقال: أخسأ فرجعت عليه الكلاب تعضه حتى هرب منها، ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة الأربعين، فوقع بصره على كلب، فانقادت إليه جميع الكلاب، وصار الناس يهرعون إليه في قضاء حوائجهم فلما مرض ذلك الكلب اجتمع حوله الكلاب يبكون، ويظهرون الحزن عليه، فلما مات أظهروا البكاء، والعويل، وألهم الله تعالى بعض الناس، فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت فكيف لو وقعت على .....ص 380



وأخيرا وليس أخرا

3 - زندقة صوفية

محمد علي زين العابدين
من العباد من يقول للشيء كن فيكون
إضغط هنا

 

كتيبة الفاروق